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<!DOCTYPE html>

<title>Israeliten</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Israeliten</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Israeliten</b> sind aus historisch-archäologischer Sicht eine Bevölkerungsgruppe, die ab etwa 1200 v. Chr. im Bergland <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaans</a> fassbar wird.

</p><p>Im religiösen Kontext sind sie das Volk, das von den zwölf Söhnen <a href="Jakob" title="Jakob">Jakobs</a> – auch Israel genannt – abstammt, also alle Angehörigen der <a href="Zw%C3%B6lf_St%C3%A4mme_Israels" title="Zwölf Stämme Israels">Zwölf Stämme Israels</a> und ihre Nachkommen. Sie sehen sich als auserwähltes Volk Gottes, das in einem Bund mit dem Gott <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> steht, durch Mose aus Ägypten geführt und zum Empfang der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> berufen wurde. Später in der Bibel wird die Bezeichnung <i>Israeliten</i> nur für die Bewohner des <a href="Nordreich_Israel" title="Nordreich Israel">Nordreiches Israel</a> verwendet.<sup id="cite_ref-:1_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Anders als die biblische Darstellung vermuten viele Historiker, dass die Israeliten aus der <a href="Kanaaniter" title="Kanaaniter">kanaanäischen</a> Bevölkerung hervorgingen und nicht durch einen <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Exodus</a> aus Ägypten eingewandert sind. Ihre Entwicklung führte später zur Bildung des Nordreichs Israel und des <a href="S%C3%BCdreich_Juda" class="mw-redirect" title="Südreich Juda">Südreichs Juda</a>.

</p><p>Heutige Juden, Samariter und andere Gruppen bezeichnen sich gleichermaßen entweder als Nachfolger der antiken Israeliten oder als Teil eines noch immer existierenden Volkes Israel und sind über eine ethnoreligiöse Kontinuität miteinander verbunden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Von der Zeit der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> bis ins 20. Jahrhundert hinein wurde unter europäischen Juden teilweise der allgemeinere Ausdruck „Israeliten“ dem <a href="Antisemitismus" title="Antisemitismus">antisemitisch</a> belasteten Ausdruck „Juden“ vorgezogen und somit zu ihrer Selbstbezeichnung.<sup id="cite_ref-:1_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-:1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So kam es zu Einrichtungsnamen wie <a href="Israelitische_Kultusgemeinde" title="Israelitische Kultusgemeinde">Israelitische Kultusgemeinde</a>.<sup id="cite_ref-:1_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-:1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der jüdische <a href="Zionismus" title="Zionismus">Zionismus</a> des 20. Jahrhunderts verwendete wieder zunehmend die Bezeichnung „Juden“ und „Israeliten“ wurde von europäischen Juden nach 1945 allmählich als altmodisch empfunden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Geschichte">Biblische Geschichte</h2></div>

<p><i>→ siehe auch: <a href="Israel_(Name)#Herkunft_und_Bedeutung" title="Israel (Name)">Israel (Name)</a></i>

</p><p>Im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> erscheint der Name zuerst als Ehrenname Gottes für den Stammvater der Israeliten, <a href="Jakob" title="Jakob">Jakob</a> (Gen 32,29). <a href="Volksetymologisch" class="mw-redirect" title="Volksetymologisch">Volksetymologisch</a> wird er von der Wurzel <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שׂרה</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">śrh</span> I „er kämpft wider Gott“ hergeleitet. Die genaue <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> ist jedoch umstritten.<sup id="cite_ref-:0_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Name enthält das Element <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֵל</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ʾēl</span>, das zwar auch eine allgemeine Bezeichnung für „Gott“ ist, hier jedoch als Eigenname <a href="El_(Gott)" title="El (Gott)">El</a> zu verstehen ist.<sup id="cite_ref-:2_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-:2-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der konservative <a href="Rabbiner" title="Rabbiner">Rabbi</a> und Religionsphilosoph <a href="Abraham_Joshua_Heschel" title="Abraham Joshua Heschel">Abraham Joshua Heschel</a> schreibt dazu:<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„Seit dem Tage, da uns die Stimme Gottes am <a href="Sinai_(Berg)" title="Sinai (Berg)">Sinai</a> überwältigte, sind wir nicht mehr dieselben. […] Etwas nie Dagewesenes hat sich ereignet: Gott offenbarte uns Seinen Namen, und wir werden nach Ihm genannt. ‚Alle Völker der Erde sollen sehen, daß Du den Namen des Herrn trägst‘ (Dtn 28,10 ). Es gibt zwei hebräische Namen für Jude; Jehudi, dessen drei erste Buchstaben die drei ersten Buchstaben des <a href="JHWH" title="JHWH">Unsagbaren Namens</a> sind, und Israel, dessen letzte Silbe ‚el‘ im Hebräischen ‚Gott‘ bedeutet...“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Die beiden ältesten Belege für den Namen stammen aus dem 13. Jh. v. Chr.: Eine 1954 in <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a> gefundene Kriegerliste, die an zweiter Stelle einen Israel (<i>jšril</i>) aufführt, sowie die <a href="Merenptah-Stele" title="Merenptah-Stele">Merenptah-Stele</a>, die Israel (<i>jsiri’r</i>) als Volksgruppe aufführt.<sup id="cite_ref-:2_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-:2-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In deutschen <a href="Bibel%C3%BCbersetzung" title="Bibelübersetzung">Bibelübersetzungen</a> heißen die Angehörigen dieses Volkes bis heute <i>Israeliten</i>, abgeleitet vom griechischen <a href="Suffix" title="Suffix">Suffix</a> <i>-it-</i>, das der hebräischen Volksbezeichnung seit der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> angehängt wurde (<span lang="grc-Grek" class="Grek">οἱ Ἰσραηλῖται</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">hoi israēlîtai</span>).

</p><p>Eine weitere Bezeichnung für die Angehörigen des Volkes Israel ist „<a href="Hebr%C3%A4er" title="Hebräer">Hebräer</a>“. Diese wird fast ausschließlich in der Frühgeschichte Israels verwendet. Begrifflich lässt sich die Verwendung der beiden Bezeichnungen nicht genau klären, meist jedoch wird Israel als Eigenbezeichnung und Hebräer als mitunter abwertende Fremdbezeichnung verwendet. Womöglich besteht ein Zusammenhang zwischen der Bezeichnung Hebräer und den <a href="Hapiru" class="mw-redirect" title="Hapiru">Hapiru</a>.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Entstehung">Entstehung</h3></div>

<p>Nach dem <a href="1._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="1. Buch Mose">1. Buch Mose</a> stammen die Israeliten von den zwölf Söhnen <a href="Jakob" title="Jakob">Jakobs</a>, dessen Vater <a href="Isaak" title="Isaak">Isaak</a> und Großvater <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> ab. Zum Volk wurden sie nach dem <a href="2._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="2. Buch Mose">2. Buch Mose</a> erst in der <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a> in <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Ägypten</a>. In diese seien sie infolge einer Hungersnot geraten, die Jakobs Söhne und ihre Familien veranlasst habe, in Ägypten Getreidevorräte zu kaufen. Ein späterer Pharao, vermutlich <a href="Ramses_II." title="Ramses II.">Ramses II.</a>, habe sie dann dort zur <a href="Zwangsarbeit" title="Zwangsarbeit">Zwangsarbeit</a> für seine Vorratsstädte gezwungen.

</p><p>Auf ihre Hilfeschreie hin habe JHWH <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> erwählt und gesandt, um sie aus der Sklaverei zu befreien. Er habe 600.000 Männer sowie ihre Frauen und Kinder zum <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a> geführt. Diese werden fortan Gemeinde Israel genannt. Nach dem Durchzug der Wüste seien sie an den <a href="Berg_Sinai" class="mw-redirect" title="Berg Sinai">Berg Sinai</a> gelangt, wo JHWH sich Mose offenbart und ihm die <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> übergeben habe. Dann habe er mit Mose und 70 Führern der Israeliten einen <a href="Bund_(Bibel)" title="Bund (Bibel)">Bund</a> geschlossen, mit dem er sich zur Treue für dieses Volk und dieses zur Treue zu ihm und seinen Geboten verpflichtet und ihnen erneut die Gabe des Landes versprochen habe.

</p><p>Mose und <a href="Josua" title="Josua">Josua</a> führen die Israeliten dann nach <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaan</a>. Das <a href="Buch_Josua" title="Buch Josua">Buch Josua</a> und <a href="Buch_Richter" class="mw-redirect" title="Buch Richter">Buch Richter</a> erzählen den Verlauf der sogenannten <a href="Landnahme_der_Israeliten" title="Landnahme der Israeliten">Landnahme</a> und anschließende Behauptung gegen äußere Feinde der Israeliten in der vorstaatlichen Zeit des Zwölfstämmebundes.

</p><p>Um der ständigen Bedrohung Herr zu werden und außenpolitische Stabilität zu erlangen, hätten die Israeliten später als andere Völker einen König verlangt und <a href="Saul" title="Saul">Saul</a> zu ihrem ersten König gewählt. Nachdem König <a href="David" title="David">David</a> diesen abgelöst hatte, eroberte er <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> und machte es mit der Überführung der <a href="Bundeslade" title="Bundeslade">Bundeslade</a> zum kultischen Zentrum <a href="Davidisch-salomonisches_Gro%C3%9Freich" title="Davidisch-salomonisches Großreich">seines Reiches</a>. Sein Sohn <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> ließ dann den <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> erbauen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reichsteilung">Reichsteilung</h3></div>

<p>Salomos Reich zerfiel in der Folgegeneration wegen eines Aufstands der Nordstämme in zwei Teilstaaten – das <a href="Reich_Juda" class="mw-redirect" title="Reich Juda">Südreich Juda</a> mit Jerusalem als Hauptstadt und das <a href="Nordreich_Israel" title="Nordreich Israel">Nordreich Israel</a> mit <a href="Sichem" title="Sichem">Sichem</a> als Hauptstadt (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 12,20 ). Das Nordreich endete 722 v. Chr. mit der Eroberung durch die <a href="Assyrer" title="Assyrer">Assyrer</a> und <a href="Deportation" title="Deportation">Deportation</a> der dortigen Oberschicht (<a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">2 Kön</span></a> 17,6 ). Die zehn Stämme des Nordreichs werden auch als „<a href="Verlorene_St%C3%A4mme_Israels" title="Verlorene Stämme Israels">Verlorene Stämme Israels</a>“ bezeichnet.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die verbliebenen Stämme <a href="Juda_(Bibel)" title="Juda (Bibel)">Juda</a>, <a href="Benjamin_(Bibel)" title="Benjamin (Bibel)">Benjamin</a> und Teile <a href="Leviten" title="Leviten">Levis</a> werden seit der Reichsteilung als <i>Jehudi</i> bezeichnet. Daraus ging über die römische Provinz <a href="Jud%C3%A4a" title="Judäa">Judäa</a> die Bezeichnung <i>Juden</i> hervor, die oft umgangssprachlich für alle Nachfahren der früheren Israeliten – auch in der <a href="J%C3%BCdische_Diaspora" title="Jüdische Diaspora">Diaspora</a> – verwendet wird.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> (auch hebräische Bibel genannt) und folglich der <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> beschreiben die Israeliten als auserwähltes Volk <a href="JHWH" title="JHWH">Gottes</a>, das sich durch seine Beziehung („<a href="Bund_(Bibel)" title="Bund (Bibel)">Bündnis</a>“) zu ihm definiert und von den anderen Völkern unterscheidet.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Tora erzählt, wie das gesamte Volk Israel Zeuge der Offenbarung Gottes wurde.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das historische Alleinstellungsmerkmal der <a href="Massenoffenbarung" class="mw-redirect" title="Massenoffenbarung">Massenoffenbarung</a> wird im Segensspruch auf die Wahrheit und auf die Erlösung/Befreiung <i><a href="Emet_we-Emuna" title="Emet we-Emuna">Emet we-Emuna</a></i> („Wahrheit und Glaube“) deutlich:

</p>

<p>„Wahrheit und Vertrauensgrund ist dies alles und unerschütterlich für uns, daß Er, Gott, unser Gott ist und nichts außer Ihm und wir Jisrael sein Volk sind, der uns aus der Hand von Königen frei gemacht hat, unser König, der uns erlöst aus dem Griff all der Machtkecken (..) da er sein Volk Jisrael aus ihrer Mitte zu ewiger Freiheit führte (..) Mit unendlicher Freude stimmten Mosche und Jisraels Söhne Dir den Gesang an (..) Denn es hat Gott Jaakob frei gemacht (..) Gesegnet seist Du, Gott, der Israel erlöst hat.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neues_Testament">Neues Testament</h3></div>

<p>Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> kommen die Ausdrücke „Israel/Israelit/Israeliten“ 73-mal vor und bezeichnen immer das israelitische Volk insgesamt oder Einzelpersonen als dessen Angehörige. An allen Stellen ist das von Gott bleibend erwählte Gottesvolk gemeint und angesprochen. Alle NT-Schriften erwarten, erhoffen und erbitten daher die endgültige Rettung aller Israeliten durch Gott.

</p><p>Besonders <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus von Tarsus</a> macht diese Rettung in seinem <a href="R%C3%B6merbrief" class="mw-redirect" title="Römerbrief">Römerbrief</a> (Röm 9-11) zu einem für alle Christen maßgebenden Thema. Sein früher <a href="Galaterbrief" class="mw-redirect" title="Galaterbrief">Galaterbrief</a> schließt das „Israel Gottes“ in die <a href="F%C3%BCrbitte" class="mw-redirect" title="Fürbitte">Fürbitte</a> der Christen ein (Gal 6,16). Sein später <a href="Epheserbrief" class="mw-redirect" title="Epheserbrief">Epheserbrief</a> bekräftigt die israelitische Hoffnung der Völkerwallfahrt zum <a href="Zion" title="Zion">Zion</a>, die Christi Sühnetod am Kreuz ermöglicht und die Urchristen begonnen hätten. Diese Voraussetzung gilt auch im <a href="Johannesevangelium" class="mw-redirect" title="Johannesevangelium">Johannesevangelium</a> (Joh 1,31.47.49; 3,10), das die Juden sonst als Vertreter des von <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> beendeten „Alten Äons“ darstellt, und in der <a href="Johannesoffenbarung" class="mw-redirect" title="Johannesoffenbarung">Johannesoffenbarung</a> (2,14; 7,4; 21,12).<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historisch-kritische_Geschichte">Historisch-kritische Geschichte</h2></div>

<p>Nur wenige außerbiblische Quellen geben Hinweise auf die Herkunft der Israeliten. Der früheste Beleg für eine <a href="Ethnie" title="Ethnie">Ethnie</a> „Israel“ ist die auf 1208 v. Chr. datierte <a href="Merenptah-Stele" title="Merenptah-Stele">Merenptah-Stele</a>,<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> auf welcher der <a href="Pharao" title="Pharao">Pharao</a> <a href="Merenptah" title="Merenptah">Merenptah</a> einen Stamm oder ein Volk in <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaan</a> namens <i>Ysrjr</i> erwähnt:

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Moderne_Verwendung_des_Namens">Moderne Verwendung des Namens</h2></div>

<p>Auch wenn „Judäa“ und „Zion“ als mögliche Staatsnamen im Gespräch waren, wählte der 1948 gegründete Staat den Namen <a href="Israel" title="Israel">Israel</a> in bewusster Anknüpfung an den biblischen Namen. <a href="Jud%C3%A4a" title="Judäa">Judäa</a> bezeichnete historisch nur ein kleineres Gebiet rund um Jerusalem, das zudem nach dem <a href="UN-Teilungsplan_f%C3%BCr_Pal%C3%A4stina" title="UN-Teilungsplan für Palästina">UN-Teilungsplan für Palästina</a> größtenteils nicht dem jüdischen, sondern dem arabischen Staat bzw. der neutralen Zone unter UN-Verwaltung zugeordnet war. <a href="Zion" title="Zion">Zion</a> bezeichnete ursprünglich nur einen Hügel, der nach dem UN-Teilungsplan ebenfalls außerhalb des jüdischen Staatsgebiets liegen sollte.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Heutige Juden nennen sich weiterhin <i>Israeliten</i> und <i>Volk Israel</i>. Auch die <i><a href="Samaritaner" title="Samaritaner">Samaritaner</a></i> als Nachfahren des früheren Nordreichs Israel haben Anspruch auf diesen Namen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Davidisch-salomonisches_Gro%C3%9Freich" title="Davidisch-salomonisches Großreich">Vereintes Königreich Israel</a></li>

<li><a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a></li>

<li><a href="Samaritaner" title="Samaritaner">Samariter</a></li>

<li><a href="Kar%C3%A4er" title="Karäer">Karäer</a></li>

<li><a href="Beta_Israel" title="Beta Israel">Falaschen</a></li>

<li><a href="Bnei_Menashe" class="mw-redirect" title="Bnei Menashe">Bnei Menashe</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gösta W. Ahlström: <i>Who were the Israelites?</i> Eisenbrauns, Winona Lake IN 1986, ISBN 0-931464-24-2.</li>

<li>William G. Dever: <i>Israelites.</i> In: Kathryn A. Bard (Hrsg.): <i>Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt.</i> Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0, S. 382–84.</li>

<li>Peter Landesmann: <i>Woher kamen die Israeliten?</i> Picus, Wien 2010.</li>

<li><a href="Kristin_Weingart" title="Kristin Weingart">Kristin Weingart</a>: <i>Stämmevolk – Staatsvolk – Gottesvolk? Studien zur Verwendung des Israel-Namens im Alten Testament</i> (= <i>Forschungen zum Alten Testament, 2. Reihe.</i> Band 68). Mohr Siebeck, Tübingen 2014.</li>

<li><a href="Markus_Witte" title="Markus Witte">Markus Witte</a>, <a href="Johannes_F._Diehl" title="Johannes F. Diehl">Johannes F. Diehl</a> (Hrsg.): <i>Israeliten und Phönizier. Ihre Beziehungen im Spiegel der Archäologie und der Literatur des Alten Testaments und seiner Umwelt</i> (= <i>Orbis biblicus et orientalis.</i> Band 235). Academic Press u. a., Fribourg u. a. 2008, ISBN 978-3-7278-1621-5.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Israelites?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Israeliten</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Israelit" class="extiw external" title="wikt:Israelit">Wiktionary: Israelit</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-:1-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:1_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:1_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:1_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Simone Senk (Red.): <i>Schülerduden Religion und Ethik. Das Fachlexikon von A–Z.</i> 2. Auflage. Dudenverlag: Mannheim u. a. 2008, ISBN 978-3-411-72092-7: <i>Israeliten</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Grabbe, Lester L.: <cite style="font-style:italic">An Introduction to Second Temple Judaism</cite>. T&T Clark, 2010, Chapter 2: Historical Background, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>30</span>: „The Jewish identity that emerged during and after the Babylonian exile saw itself as a continuation of the ancient Israelite people, preserving traditions and religious practices inherited from that period.“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Israeliten&rft.atitle=Chapter+2%3A+Historical+Background&rft.au=Grabbe%2C+Lester+L.&rft.btitle=An+Introduction+to+Second+Temple+Judaism&rft.date=2010&rft.genre=bookitem&rft.pages=30&rft.pub=T%26T+Clark" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Alan D. Crown: <i>The Samaritans.</i> Mohr Siebeck, Tübingen 1989, ISBN 3-16-145237-2.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Mark S. Smith: <cite style="font-style:italic">The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel</cite>. Hrsg.: Eerdmans. 2002, <span style="white-space:nowrap">Kap.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>3</span>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>45</span>: „The people of Israel in the biblical tradition include various groups descended from the united monarchy’s division into northern Israel and southern Judah, each with their own religious developments but united under a common heritage.“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Israeliten&rft.atitle=3&rft.au=Mark+S.+Smith&rft.btitle=The+Early+History+of+God%3A+Yahweh+and+the+Other+Deities+in+Ancient+Israel&rft.date=2002&rft.genre=bookitem&rft.pages=45" style="display:none"> </span></span>

</li>

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<li id="cite_note-:2-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:2_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:2_6-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Thomas Wagner: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/21934/"><i>Israel (AT).</i></a> In: <i>WiBiLex.</i> Deutsche Bibelgesellschaft, 1. September 2012,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 14. August 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIsraeliten&rft.title=Israel+%28AT%29&rft.description=Israel+%28AT%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bibelwissenschaft.de%2Fstichwort%2F21934%2F&rft.creator=Thomas+Wagner&rft.publisher=Deutsche+Bibelgesellschaft&rft.date=2012-09-01&rft.language=de"> </span></span>

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<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Ingo Kottsieper: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/17172/"><i>El.</i></a> In: <i>WiBiLex.</i> Deutsche bibelgesellschaft, 1. April 2013,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 14. August 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIsraeliten&rft.title=El&rft.description=El&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bibelwissenschaft.de%2Fstichwort%2F17172%2F&rft.creator=Ingo+Kottsieper&rft.publisher=Deutsche+bibelgesellschaft&rft.date=2013-04-01&rft.language=de"> </span></span>

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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Abraham Joshua Heschel: <cite style="font-style:italic">Gott sucht den Menschen. Eine Philosophie des Judentums</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Information Judentum</cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1992, ISBN 3-7887-0607-4, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>129</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Israeliten&rft.atitle=Gott+sucht+den+Menschen.+Eine+Philosophie+des+Judentums&rft.au=Abraham+Joshua+Heschel&rft.btitle=Information+Judentum&rft.date=1992&rft.edition=3.&rft.genre=book&rft.isbn=3788706074&rft.pages=129&rft.place=Neukirchen-Vluyn&rft.pub=Neukirchener+Verlag&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie, Erich Ebling, Bruno Meissner sowie <a href="TUAT" class="mw-redirect" title="TUAT">TUAT</a> 1 Alte Folge, vgl. Harald Haarmann <i>Geschichte der Schrift</i>.</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Detlef Jericke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/20785/"><i>Hebräer / Hapiru.</i></a> In: <i>WiBiLex.</i> Deutsche Bibelgesellschaft, 1. März 2012,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 14. August 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIsraeliten&rft.title=Hebr%C3%A4er+%2F+Hapiru&rft.description=Hebr%C3%A4er+%2F+Hapiru&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bibelwissenschaft.de%2Fstichwort%2F20785%2F&rft.creator=Detlef+Jericke&rft.publisher=Deutsche+Bibelgesellschaft&rft.date=2012-03-01&rft.language=de"> </span></span>

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<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunk.de/religion-in-israel-auch-samaritaner-essen-koscher-100.html"><i>Religion in Israel - Auch Samaritaner essen koscher.</i></a> In: <i>deutschlandfunk.de.</i> Deutschlandradio, 20. Februar 2019,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 20. Juni 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AIsraeliten&rft.title=Religion+in+Israel+-+Auch+Samaritaner+essen+koscher&rft.description=Religion+in+Israel+-+Auch+Samaritaner+essen+koscher&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunk.de%2Freligion-in-israel-auch-samaritaner-essen-koscher-100.html&rft.publisher=Deutschlandradio&rft.date=2019-02-20&rft.language=de"> </span></span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4277305-2">4277305-2</a></span> </div>

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